Theologia Cartesiana: L’explication physique de by J.-R. Armogathe

By J.-R. Armogathe

VOllS n'avez donne aucune des explications metaphysiques qui otent au mystere de I'Eucharistie ses apparentes im possibilites. Ce ne sont, il est vrai, que des hypotheses et c'est deja beaucoup que de concevoir un ensemble de rap ports qui eclaircit certaines difficultes des choses sans etre contredit par aucune loi de l. a. nature et du raisonnement. Lettre du P. Lacordaire II Auguste Nicolas, dans A. Nicolas, Etudes Philosophiques, t. I, P. V, de laseme version (I847). Specimen Theologiae: les pages qui suivent ne sont guere qu'un echan tillon, un essai, d'histoire de l. a. theologie post-tridentine. los angeles theologie moderne est ici saisie a son prime age, contemporaine de ces trois remises en reason fondamentales que sont l. a. Reforme, Ie cartesianisme et los angeles renaissance spirituelle du catholicisme. Trois tentatives de renou veler l. a. imaginative and prescient du monde re

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I, pars IIa, p. 51-53. Aux references donnees par Denz. N. Paris Nc 5 (2): manque au Catalogue glniral des Imprimis, fichier de la salle de bibliographie), qui mentionne Ie tres interessant conflit qui opposa William Courtney et Nicholas Hertford, partisan oxonien de Wieler, en citant les listes de propositions condamnees (pp. 304-306). UE sure distingue entre les articles. 137 Le Pape Martin v n'a pas juge utile de reprendre cette proposition dans Ie questionnaire impose aux partisans de Wiclef et de Huss en 1418, alors qu'il leur demande «d'affirmer qu'apres la consecration dans Ie sacrement de l'autel il n'y a pas, sous Ie voile du pain et du Yin, du pain materiel, mais Ie Corps du Christ en tout identique a celui qui souffrit sur Ia Croix et siege ala droite du Pere)};1381'absence de toute reference a l'article 2 de la condamnation de Constance montre Ie peu d'importance que Ie pontife y attachait.

UE aux dents; de meme fa<;on pourrait-on dire que pour Jean de Paris Dieu n'est pas du pain de maniere absolue, mais par rapport a son humanite. Le Concile de Trente n'a pas, d'ailleurs, affirme la presence absolue: Ie Christ est au Sacrement en verite, realite et substance (vere, realiter ac substantialiter), et non pas absolument. La septieme erreur denoncee par Bellarmin est l'impanation lutherienne. La litterature de textes et de references sur Ie sujet est considerable, nous nous bornerons a rappeler que la doctrine de Luther sur la Cene etait deja sentie au XVIIeme siecle comme plus proche de la doctrine catholique que de la Cene calviniste; accusee de lutheranisme par ses adversaires, l'explication cartesienne pouvait se presenter, sous la plume de ses auteurs, comme un compromis destine a faciliter l'union des Eglises.

L. 149). Durand s'inspire largement de Paschase Radbert, qu'il appelle «divine sacramenti scrutator diligentissimus discussorque catholicus,) (voy. R. Heurtevent, Durand de Troarn et les origines de I'heresie btrengarienne, Paris 1912). UE anima»); Durand reprenait a Gregoire de Nysse 155 la comparaison de la transsubstantiation naturelle: l'ame du Christ informe Ia matiere du pain et Ia transforme en chair du Christ de la meme far;on que Ia nourriture est convertie a notre chair par Ia nutrition et l'union a notre ame.

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